Ruta de senderismo. Sábado 3 de mayo de 2025. La riqueza patrimonial en Alcalá de Guadaíra. Paseo Antonio Gavira.

 

VII. Anécdotas. VI marqués de Gandul.

 

En 1846, la prensa publicará la noticia del estreno de una “piececita” de teatro titulada “José María o vida nueva”, un melodrama en un acto: “José María, ladrón afamado que tiene a su cuadrilla en la sierra de Gandul: cae en sus manos un capitán llamado don Manuel y una joven llamada Paca. Paca y Manuel son amantes, y José María es rival de Manuel. Impelido por los celos, quiere el facineroso matar al capitán; pero al ir a consumar el delito, conoce que Manuel es su hermano.” [1] 

La Guía de Forasteros de Madrid publicará, en 1855 y 1856, que, entre las bajas por fallecimiento, en el apartado «Caballeros Maestrantes», se encuentran el marqués de Gandul, junto al barón de Peramola, D. José Bermúdez de Rivadeneyra, el marqués de Villavilvestre, el conde de Mejorada y el marqués de Quintanar. Se comenta en la publicación de errores y, al menos en la de 1856, aún se encontraba en alta. [2] En 1857 y 1858, el marqués de Gandul continúa apareciendo en la Guía de forasteros en Madrid. [3] 

El 21 de octubre de 1872, un padre, Teodoro Cordón Fuentes, su hija, Teodora, y el burro donde se trasladaban a Sevilla desde Los Corrales, mueren carbonizados en las inmediaciones de Gandul como consecuencia de un rayo despedido por una tormenta. [4] 

El 21 de octubre de 1872, en las inmediaciones de Gandul, en medio de una tormenta, fueron carbonizados por un rayo un padre, su hija y el burro que los conducía a la capital. Por la documentación que se les encontró, se trataba de José Cordón Fuentes, el padre, y Teodora, su hija, naturales de Los Corrales. [5]

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[1] El Español Nº 767 – 26-12-1846.

[2]La Época (Madrid) 31-12-1855, n.º 2.084, p. 3, El Clamor público 1-1-1856, p. 2, Las Cortes (Madrid) 2-1-1856, p. 3 y 4, La España (Madrid) 2-1-1856, n.º 2.375, p. 4, La Nación (Madrid) 15-1-1856, p. 3, El Balear Palma de Mallorca 10-1-1856, p. 2, El Eco de la actualidad 8-1-1856, p. 2, La Esperanza (Madrid) 2-1-1856, p. 4: «Tomamos de un periódico la siguiente nota de las bajas que han ocurrido en la (guía de forasteros de 1855 por fallecimientos ocurridos en el mismo».

[3]Guía de forasteros en Madrid. 1857, p.168; 1858, p.193; 1859, p.215; 1861, p.230; 1862, p.236; 1863, p.224; 1872-1873.

[4]La Discusión (Madrid) 30-10-1872, n.º 1.239, p. 4; La Convicción (Barcelona) 30-10-1872, p. 10; La Esperanza (Madrid) 29-10-1872, p. 1.

[5]La Correspondencia de España. 28-10-1872, n.º 5.449, que se hace eco de El Anunciador de Sevilla, La Esperanza (Madrid) 29-10-1872, p. 1, La Convicción (Barcelona) 30-10-1872, p. 10, La Discusión (Madrid) 30-10-1872, n.º 1.239, p. 4.

Francisco José Gavira Albarrán

Nota de prensa 17ª limpieza en Gandul y ruta de senderismo pro Parque Cultural de Los Alcores

 

          Aproximadamente cuarenta personas participaron ayer domingo en la 17ª edición de la limpieza en Gandul y una ruta de senderismo desde el antiguo apeadero de Gandul hasta Cañada Honda. Esta actividad tuvo como objetivo reivindicar la declaración de Los Alcores como Zona Patrimonial, gestionada a través de un Parque Cultural.

          Esta actividad, organizada por el grupo ecologista Alwadi-ira y la Plataforma en Defensa de Los Alcores, ha contado con la colaboración de Aira Gestión Ambiental que ha facilitado una cuba donde depositar los residuos y la cobertura de Polvero El Vivo que ha paticipado con un camión y volquete.

          Entre los residuos predominaban mayoritariamente los enseres domésticos de todo tipo, algunos neumáticos y restos de materiales de construcción. Tanto para los participantes en la limpieza como para los ciudadanos que transitaban por este lugar de la vía verde de Los Alcores, resultó sorprendente la variedad y el volumen de lo recuperado de las márgenes del camino.

          Durante la ruta de senderismo, historiadores y expertos de los distintos municipios de Los Alcores ofrecieron explicaciones detalladas sobre los elementos patrimoniales del recorrido. A través de sus intervenciones, profundizaron en el valor arqueológico, histórico y natural de la zona, subrayando la importancia de proteger este legado mediante la declaración de Los Alcores como Zona Patrimonial. Esta figura, gestionada por un Parque Cultural, permitiría impulsar el diagnóstico y la catalogación exhaustiva de su patrimonio histórico y natural, al tiempo que lo convertiría en un motor de desarrollo sociocultural y económico para la comarca.

Para lograrlo, serían necesarias inversiones estratégicas en infraestructuras y servicios, tales como:

• Centros de interpretación para difundir su riqueza patrimonial.
• Espacios lúdicos y culturales que fomenten el turismo y la participación ciudadana.
• Servicios de difusión, vigilancia y mantenimiento para garantizar su conservación.
• Reforestaciones que protejan el entorno natural.
• Estudios arqueológicos que profundicen en el conocimiento de sus yacimientos.
• Restauraciones monumentales que preserven su identidad histórica.

          Con esta nueva actividad, Alwadi-ira y la Plataforma en Defensa de Los Alcores quieren dar un nuevo paso para que la declaración de Los Alcores como Parque Cultural sea una realidad efectiva y plena a la mayor brevedad.

                   

                        Alcalá de Guadaíra, 7 de abril de 2025.

Sociedad Ecologista Alwadi-ira - Ecologistas en Acción.  E-mail: alwadi.ira@gmail.com.   Web: www.alwadi-ira.es    Apartado de Correos 226

Los molinos harineros de Alcalá de Guadaíra: situación actual y propuestas de futuro.

Molino Hundido o del Rincón

 

Los molinos constituyen una de las señas de identidad más emblemáticas de Alcalá de Guadaíra y de la comarca de Los Alcores. Aunque su origen podría remontarse a la época romana, fue durante el período árabe-andalusí cuando alcanzaron su mayor desarrollo, como evidencian muchos de sus nombres: Aceña, Algarrobo, Arrabal, Cajul, Cerrajas, Benarosa, Realaje o Zacatín. Los archivos catedralicio y municipal de Sevilla, en documentos del repartimiento del siglo XIII, mencionan al menos 20 molinos (1). Sin embargo, la escasez de datos sobre sus propietarios obliga a basar gran parte de nuestro conocimiento en la interpretación de sus denominaciones actuales. Un ejemplo claro es el molino de Benarosa, cuyo nombre sugiere su vinculación al linaje de los Ibn Arúsa (1).

La relevancia histórica de estos molinos no radica únicamente en su producción o ubicación, sino también en su adjudicación a personajes cercanos a la monarquía, la nobleza y el clero (2).

Tipología de los molinos alcalareños

En Alcalá de Guadaíra pueden distinguirse tres tipos principales de molinos:

1. Molinos de azuda: Ubicados en el río Guadaíra, utilizaban una represa para canalizar el agua hacia el interior del molino, generando la fuerza necesaria para mover el rodezno.
2. Molinos de cao o acequia: Aprovechaban caídas de agua de arroyos o fuentes, conducidas mediante una atarjea hasta un cubo, cumpliendo la misma función.
3. Molinos de sangre: Localizados en panaderías o casas-horno, dependían de la fuerza animal o humana. Eran esenciales durante el estío, cuando el caudal de ríos y arroyos disminuía. Según León Serrano, a principios del siglo XVIII existían 150 molinos de este tipo en la localidad (2).

Entre los siglos XV y XVI se documentan 40 molinos en Alcalá (1), mientras que, en el XIX, el Padre Flores menciona 36 "molinos de cubo, sin contar los de río" además de los de sangre (3).

Decadencia y abandono

La industrialización y las políticas franquistas de monopolio y redirección productiva marcaron el declive definitivo de los molinos. El último en funcionar fue el de Pelay Correa (1971) en el río Guadaíra (2). En el arroyo de Marchenilla algunos persistieron hasta los años 40 (4), y en el de La Madre hasta finales de los 50, mientras que el molino de Abajo fue dado de baja en 1965 (4).

Investigación y memoria

Numerosos estudios han abordado la historia de estos molinos. Destaca el trabajo antropológico de Francisco López, quien rescató la memoria de la última generación de molineros locales, aportando claves fundamentales para entender su importancia cultural (4).

Situación actual: un patrimonio en riesgo

Arroyo de La Madre o de Gandul

• Molino de Arriba: Adosado al Palacio de Gandul, su estado es difícil de evaluar.
• Molinos de En medio y Abajo: En ruinas, cubiertos de maleza.

Arroyo de Marchenilla (9 molinos)

• Nuevo: Destruido en 2005 durante obras en San Juan de Dios.
• Tragahierro: Solo restos de la atarjea y la nave, enterrados tras obras del colector de la cárcel de mujeres.
• Pared Alta: Convertido en vivienda.
• Cañiveralejos: Solo persiste parte de la atarjea y cubos sepultados.
• Pasadilla: Atarjea conservada; el resto, destruido o reconvertido en cobertizos.
• Granadillo: Vivienda habitual, con elementos originales ocultos por reformas.
• Hornillo: Prometida su restauración, hoy en ruinas y semioculto.
• San José (Pared Blanca): Habitado; su imponente atarjea permanece, aunque con añadidos de impacto visual.
• La Boca o La Fortuna: En ruinas, es el más importante de la ribera. Amenazado por la vegetación y la futura circunvalación norte.

Río Guadaíra

• Hundido o del Rincón: En ruinas.
• Aceñas, Benarosa, San Juan, Algarrobo y Realaje: Restaurados por el Ayuntamiento (con críticas por su ejecución).
• Arrabal, Pelay Correa y Cerrajas: En ruinas; este último próximo al Canal de Los Presos.

Fuentes cercanas al Guadaíra (8 molinos)

• Cajul y Rabo de Zorras: En ruinas o con restos enterrados.
• Oromana, Las Eras, La Tapada y uno de Vadalejos: Con actuaciones de restauración, destacando La Tapada.
• Los Ángeles y otro Vadalejos: Solo vestigios ocultos.

Casco urbano

• Molino hipogeo de la Mina: Uno de los pocos ejemplos en España, restaurado.

Algunos molinos desaparecidos

La Torrecilla (destruido por el puente de los americanos), La Caja (eliminado para la fábrica La Portilla), El Rodete (junto al puente de Carlos III), los cinco del arroyo del Zacatín (El Álamo, El Fraile, El Adufe, El Águila —parcialmente visible— y El Zacatín), y los dos de los Caños de Carmona (Asembril y La Aljavara).

Críticas a las actuaciones municipales

Las intervenciones en los espacios molineros han sido inexistentes (arroyos de La Madre, Marchenilla, Zacatín) o parciales, sin un plan integral (1). En la ribera del Guadaíra, las obras —impulsadas por movilizaciones ciudadanas— han priorizado un enfoque estético ("un pequeño Versalles cateto") sobre la preservación de la cultura molinera y hortelana, alterando el ecosistema y borrando huellas históricas.

Propuestas para la recuperación

1. Reactivación de huertas: Asignación de lotes a jubilados y pensionistas.
2. Plan público de gestión: Integrado en el futuro Parque Cultural de Los Alcores.
3. Puesta en valor: Restauración y funcionamiento de al menos un molino.
4. Rehabilitación de viviendas molineras: Cesión a familias para garantizar su conservación.
5. Eliminación de construcciones ilegales.
6. Estudios arqueológicos exhaustivos.
7. Difusión cultural: Promoción de la herencia molinera entre la población local.

Reflexión final

Como señala Luis Francisco Flores Sánchez (1), urge profundizar en la investigación de estos molinos, contrastando documentación cristiana y musulmana con hallazgos arqueológicos. Su puesta en valor no solo reforzaría la identidad alcalareña, sino que enriquecería el patrimonio andaluz.

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Fuentes:
(1) Flores Sánchez, L. F. Molinos Hidráulicos Medievales en Alcalá de Guadaíra.
(2) Bernal, A. M. Estudio de la industria panadera de Alcalá de Guadaíra (2003).
(3) Flores, L. J. Memorias Históricas de la Villa de Alcalá de Guadaíra.
(4) López Pérez, F. Gandul en el horizonte, Memorias Molineras de la última Generación.
(5) Gavira Albarrán, A. (consulta oral/documental).
(6) Plano parcelario de 1944 (Instituto Geográfico y Catastral).